講座 | 《天下及其不滿：儒家政治神學、殖民性與全球秩序》新書發表
《天下及其不滿：儒家政治神學、殖民性與全球秩序》新書發表
Tianxia and Its Discontents: Confucian Political Theology, Coloniality, and the Global Order
劉紀蕙 著｜Routledge，2026年6月
時間 ｜ 2026年9月16日（星期三）14:00–16:00
形式 ｜ 線上視訊 Google Meet：https://meet.google.com/tik-ooyc-zgm
請於當天 14:00 準時連線。
語言 ｜ 中文
主講人 劉紀蕙 Joyce C.H. Liu
國立陽明交通大學文化研究國際中心研究員兼主任
國立陽明交通大學亞際文化研究國際碩士學位學程教授
國立陽明交通大學榮譽退休教授
主持人 陳奕麟 Allen Chun
國立陽明交通大學文化研究國際中心研究員
與談人 王智明 Chih-Ming Wang
中央研究院歐美所研究員兼副所長
「天下」究竟是文明的理想，還是殖民的視野？
近年來，「天下體系」被廣泛提倡為取代西方國際秩序的儒家世界主義方案。《天下及其不滿》對此提出批判性回應。作者劉紀蕙指出，「天下」並非文明的包容，而是以「天命」正當化帝國秩序的政治神學機制。儒法配置的雙重運作——儒家的道德化論述與法家的規訓技術——共同構成帝制天下的治理核心：宇宙化、道德化、普世化、差序化、規訓化與「無外」化。「無外」表面上意味普遍包容，實則以抹除差異與異議為代價。
本書進一步追蹤「天下」的歷史轉型：從帝制禮制與朝貢體系，到殖民現代性的轉折，再到21世紀的數位天下。演算法監控、超級平台的治理介面與數位基礎設施的全球擴張，使帝制天下的治理邏輯在技術形態下重新組裝，殖民性也以新的面貌延續。
面對這一結構，本書以方以智《易餘》的「餘」開啟不同的思想位置。「餘」並非秩序之外固定不變的剩餘，而是在變易、交互與錯綜關係中，不斷顯現於中心視野所無法涵攝之處。方以智「因物知則」的思考，從物物交會中辨識不可見的勢與理，鬆動單一、普遍化的天下視野。全書最後轉向藝術解殖：徐冰重新部署廢棄物與勞動痕跡；吳天章將殖民歷史內化的羞恥與創傷表皮化；陳界仁則以女工與移工的身影，召回全球資本秩序排除的生命。三位藝術家皆從「餘」的位置重新動員物質、記憶與感知，使被殖民結構壓抑的生命經驗再次可見。
本書在儒家政治哲學、後殖民理論、政治神學與文化研究的交叉地帶，提出具原創性的概念框架，對理解當代中國的全球話語及亞洲批判理論的未來方向，具有深遠的學術意義。
作者簡介
劉紀蕙，美國伊利諾大學香檳校區比較文學博士，現任國立陽明交通大學文化研究國際中心研究員兼主任。研究領域涵蓋政治哲學、精神分析、視覺文化與中國政治思想，長期致力於批判理論與思想史分析的結合，探討東亞現代性的形成、中國政治思想的歷史轉化，以及其與當代全球秩序、數位治理和基礎設施政治之間的關聯。曾獲國科會（原科技部）傑出研究獎及多項學術出版獎。近年主持教育部深耕計畫「衝突、正義、解殖」、CHCI–Mellon 全球人文研究計畫「當代全球脈絡中的移動、物流與不平等公民」，並推動跨亞洲研究網絡（Transit Asia Research Network，TARN）。代表著作：《孤兒‧女神‧負面書寫》（2000）、《心之拓樸》（2011）、《一分為二》（2020）、《心態史拓撲學》（2023），以及 Tianxia and Its Discontents（Routledge, 2026）。
主辦與經費
主辦｜國立陽明交通大學文化研究國際中心 子計畫一「大中國體系中社會區域間的地緣政治和文化經濟」、子計畫五「中國當代：精神問題、情感教育與歷史敘述」
經費來源｜教育部高等教育深耕計